Sérgio Buarque de Holanda y Nuestra revolución

Este pequeño escrito tiene el propósito de elaborar una breve interpretación sobre el séptimo y último capítulo de la obra Raíces de Brasil (1947¹), escrita por el sociólogo e historiador Sérgio Buarque de Holanda. Al seleccionar dicho capítulo, no queremos desprivilegiar los demás capítulos de la obra, dado que el conjunto de la obra compone el armazón del ambicioso proyecto de Sérgio Buarque de Holanda de retratar, en un enfoque amplio e histórico –intención traída ya en el propio título de la obra del autor–, una imagen general de lo que vendría a ser la cultura de Brasil, además de otras cuestiones fundamentales que componen la estructura de la referida obra.

De antemano, para guiar nuestra lectura, análisis e interpretación, erigimos tres preguntas para ser respondidas a la luz del séptimo capítulo de Raíces: i) ¿qué quería afirmar el autor con “nuestra revolución”? ii) ¿Cómo se daría esta? iii) ¿y cuáles son sus elementos? Planteadas nuestras inquietudes, se espera, en los dos siguientes párrafos, responderlas por medio de una lectura hermenéutica.

Nuestra primera inquietud es: ¿qué quería afirmar el autor con “nuestra revolución”? Por lo que parece, por revolución, Sérgio no quiere expresar una ruptura total de algo, sino un proceso de superación de un pasado hacia un nuevo período que, en el caso brasileño, teniendo en cuenta que se trata de nuestra revolución, equivaldría a un período moderno, es decir, ese es el momento de Brasil superar su pasado colonial y la herencia de ese período, buscando navegar en un mar de nuevas posibilidades que advienen con el establecimiento del período moderno.

No debemos olvidar que en los capítulos anteriores al séptimo, Sérgio Buarque de Holanda analiza minuciosamente nuestras raíces, esto es: nuestro período colonial, guiado por el propósito de entender cómo surgió y qué fructificó de él en suelo brasileño. En el capítulo quinto, sobre el hombre cordial, por ejemplo, el autor retratará características de los brasileños importadas de Portugal e introducidas, a través del proceso colonial, en nuestro país.

Aunque nos estemos refiriendo a un período lejano de nuestra historia, no debemos caer en el error de pensar que tales características se encuentran superadas en la actualidad, ya que, aunque muchas cosas han cambiado con el tiempo –pues la historia no posee ninguna fijeza–, muchas de las características coloniales aún están conservadas en el ADN del pueblo brasileño.

En vista de ello, podemos afirmar que nuestra cultura no es fruto de nuestro ambiente, sino algo heredado. Por tanto, pensamos y actuamos a partir de factores importados de la península ibérica y de Portugal. En ese sentido, nuestra revolución [la revolución brasileña] sería la superación de nuestro pasado colonial hacia una modernidad; sin embargo, aunque esa revolución ya está en marcha, nuestras características heredadas, por ejemplo, el agrarismo, el cordialismo y el individualismo exacerbado², siguen siendo, sobre todo, el principal obstáculo para el desenlace de esa revolución.

Entendido lo que es nuestra revolución, pasemos ahora a comprender cómo se dará. Nuestro autor no define un momento exacto para el inicio de esta revolución, pero es posible percibir claras señales de su inicio en el período abolicionista (1888).

Es sabido que Brasil fue el último país en declarar la abolición, y eso es un hecho de gran importancia a analizar; sin embargo, si nos detenemos en los porqués que llevaron a la abolición en nuestro territorio, nos colocaremos en el punto inicial para entender la ocurrencia de nuestra revolución.

Primeramente, no es lógicamente aceptable que en un período moderno, tal como la revolución pretendía, hubiera esclavos, pues para implantar el sistema moderno y capitalista, era necesario que la población se convirtiera en una demanda de consumidores.

Hombres y mujeres privados de libertades, como se sabe, no recibían monedas canjeables por su trabajo desempeñado; por tanto, era necesario abolir ese sistema esclavista para implantar el sistema capitalista con jornadas laborales, obtención de salarios para generar consumo, etc.

A la luz de ello, es con la abolición que vemos una tenue superación de nuestro pasado colonial. Sin embargo, nuestra revolución solo comenzó allí y, de forma lenta y pausada, podemos afirmar que aún está en curso, siendo posible observar sus elementos en toda nuestra historia, ya sea con la urbanización del país, ya sea con el establecimiento de gobiernos democráticos y republicanos o en los avances económicos generados como consecuencia del desarrollo industrial del país, etc.

Referencia
HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raíces de Brasil. Río de Janeiro: José Olympio, 1947 (2ª ed.).

---

El Fascismo y el Estado Novo en Brasil

Cuando pensamos en el fascismo, nuestro pensamiento inmediatamente se vuelve hacia la Italia fascista de la década de 1920, gobernada dictatorialmente por Benito Mussolini. Sin embargo, olvidamos el hecho de que el fascismo se extendió, como cualquier enfermedad, a otras partes del mundo. Citando un caso semejante, el fascismo de Mussolini inspiró el movimiento nazi de Adolf Hitler en Alemania en el siglo XX.

Pero esa infección no se contuvo en Europa, ya que hoy podemos afirmar con seguridad que el fascismo cruzó el océano Atlántico y desembarcó en nuestro suelo brasileño, pues su presencia y síntomas pueden percibirse a partir de la década de 1930, principalmente con la Acción Integralista Brasileña (AIB), en el gobierno de Getúlio Vargas [o: era Vargas] de 1937 a 1945, y en la dictadura militar que nacería después de Vargas. Sin embargo, aunque podemos percibir la presencia del fascismo en un largo período de nuestra historia del siglo pasado, pretendemos, a continuación, evidenciar la presencia del fascismo durante el Estado Novo, esto es, en el gobierno de Getúlio Vargas.

Para realizar este propósito, erigimos tres preguntas para ser respondidas: i) ¿qué es el fascismo? ii) ¿Cómo nació el Estado Novo? iii) ¿Y qué características de este período pueden asociarse al movimiento fascista?

Podemos entender el fascismo por lo que Karl Marx entendió por ideología, es decir, un conjunto de ideas políticas que organiza un determinado gobierno con base en un sesgo ultranacionalista y autoritario, y donde el poder del gobierno tiene carácter dictatorial. En ese sentido, aunque existen innumerables casos análogos y explícitos de fascismo en la historia de la humanidad, podemos decir que, en general, todos esos casos tienen características comunes, como el sentimiento nacionalista, el rechazo a los gobiernos democráticos, la represión política y a la libertad económica, y el deseo de establecer una jerarquía social o castas sociales, donde los sujetos de castas inferiores deben obedecer a los superiores y trabajar exclusivamente en pro de la nación.

Es claro que esta pequeña definición no encierra todas las características del fascismo; sin embargo, a partir de ella, podemos ahora percibir los rasgos fascistas en el período que será apreciado a continuación.

La Era Vargas se divide en tres momentos: el primero es conocido como Gobierno Provisional, iniciado en 1930 y finalizado en 1934 con la promulgación de la Constitución de la República de los Estados Unidos de Brasil el 16 de julio del año citado. En vista de ello, el segundo momento de la Era Vargas sería un gobierno constitucional, que comenzó en 1934 con la citada constitución y terminó en 1937 a partir de un nuevo texto constitucional que fundaría el entonces conocido Estado Novo. En el propio texto magno de Brasil, encontramos el supuesto motivo que llevó a Getúlio a imponer una nueva constituyente, cuando afirma que está

“ATENDIENDO a las legítimas aspiraciones del pueblo brasileño a la paz política y social, profundamente perturbada por conocidos factores de desorden, resultantes de la creciente agravación de los disensos partidarios, que una notoria propaganda demagógica procura desnaturalizar en lucha de clases, y de la extremación de conflictos ideológicos, tendentes, por su desarrollo natural, a resolverse en términos de violencia, colocando a la Nación bajo la funesta inminencia de la guerra civil” (BRASIL, 1937).

En el referido texto magno, existen otros motivos que justifican el acto de rasgar la constitución de 1934; sin embargo, el motivo aquí mencionado es sin duda el más importante cuando se considera el nacimiento del Estado Novo.

Getúlio se valió de un documento conocido como Plan Cohen, el cual detallaba una posible instauración de una revolución comunista en Brasil que sería apoyada por la entonces Unión Soviética, para fundamentar la necesidad de la nueva constitución de 1937.

Hoy se sabe que tal documento fue forjado por el coronel Olympio Mourão Filho, buscando generar un clima de inseguridad nacional, ya que, en 1935, la Alianza Nacional Libertadora (ANL), organización creada por Luís Carlos Prestes, venía realizando levantamientos en algunas capitales de Brasil, lo que reforzaba aún más la tesis de una inminente revolución comunista que resultaría en una guerra civil en suelo brasileño –presupuesto este señalado en la transcripción de la constitución de 1937.

Por tanto, la nueva constitución estaba supuestamente “ATENDIENDO al estado de aprensión creado en el País por la infiltración comunista, que se torna día a día más extensa y más profunda, exigiendo remedios de carácter radical y permanente” (BRASIL, 1937). He aquí, pues, el presupuesto del golpe –como hoy lo entendemos– que fue deberas necesario para fundar el Estado Novo.

Habiendo mostrado cómo Getúlio instaura el Estado Novo que durará hasta el año 1945, pasemos ahora a catalogar características de este período que se asemejan al fascismo. Podemos percibir la semejanza del carácter dictatorial en los siguientes actos tomados por Getúlio: i) el cierre del Congreso Nacional y de las asambleas estaduales y cámaras municipales; ii) la subordinación de las demás instancias de poder al Poder Ejecutivo (véase, por ejemplo, la decisión del Supremo Tribunal Federal que garantizó la deportación de Olga Benário a la Alemania nazi de A. Hitler, incluso estando embarazada de un brasileño [Luís Carlos Prestes]); iii) el Poder Ejecutivo pasa a ser apoyado por los liderazgos militares; iv) la persecución a adversarios políticos; v) el establecimiento del pleno control sobre los medios de comunicación: tales como radios y periódicos; vi) el establecimiento de restricciones a la libertad; vii) entre otros actos. Por tanto, nos es lícito afirmar que el fascismo llegó a Brasil, ya que nuestra historia es fructífera en casos y acciones fascistas. Getúlio Vargas salió de la vida a la historia, no solo como un gobernante populista, sino también como un gobernante dictatorial, fascista y golpista.

Referencia
BRASIL. Constitución de los Estados Unidos de Brasil (1937). Río de Janeiro, 1937.